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昭节高照，微风徐拂，河湖成景，山原烂漫。甲辰重阳节后某日，余驱车以览秋光。路过大湖边一处，看到一群法轮功学员在一缓坡上真金不怕火功，若仙东谈主也。他们身着黄色真金不怕火功服全国约炮，容态和顺，削弱无私，跟着荡漾的真金不怕火功音乐，作念着缓、慢、圆的手脚；眼前的蓝色大湖微波不兴，在远方和蓝天连为一体，一群大雁正讴歌着飞向远方，死后密林叶色斑斓，近处枫丛醉红流丹。靠近如斯胜景，百感交加。自古有悲秋之说，而这些学员却不为秋声所动，似乎已和天地合为一体，本领仿佛已凝固，并干预了不灭！遂作秋光赋，其辞曰：
国产视频精品在线偷拍盖夫七月流火(1)，三秋开光。北斗转以指西南(2)，蟋蟀迁而入宇户(3)；觉天凉而知暑收，见桐落而信秋展(4)。
于是蝉饮露以声清，身居高而响远。棉白兮云蒸，黍红兮霞蔚；一株昙花，容现夜半之后，三秋桂子，香溢天地之间；菊花灿灿兮傲霜，蒹葭苍苍兮邀鹤。柿红艳而枫流丹，木斑斓而岭烂漫。河清兮流碧，湖净兮镜天；牛郎盼兮鹊桥架，织女勤兮锦云飞(5)；寄相念念于圆月(6)，念念闾阎于高台(7)。不雅白云之得当，望阵雁之南归；雨细细兮念佳期(8)，风褭褭兮落木叶。看落叶之曼舞，将归根而再发于明春。碧树凋兮柯如铁，浴冷风以觉爽，披层霜而膏肤。若乃严冬将至，则挂冰凌以佩玉，裹白雪而作袄。
固知草木枯发，春秋代序，乃当然之轮回；富贵在天，遇达偶而，为世间之常态。天下有成住坏灭，东谈主身亦衣食住行。逢茂密而烦扰，倨傲春风，目退步而生悲，唉声叹惜。屈平恐好意思东谈主之迟暮(9)，宋玉感贫士之无成(10)；济汾水而吟悲辞，汉武徒叹丁壮短(11)；登高台以极万里，杜甫只恨老病多(12)；听琵琶而青衫湿(13)，看黄花而憔悴损(14)全国约炮，乃知同是海角蜕化东谈主。
况采菊东篱，陶潜见南山而舒适(15)；鹜飞长天，王勃望落霞而痛快(16)；东坡赞一年之好景(17)，梦得谓秋日胜春朝(18)。李白吟：我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？(19)。欧阳公有言：“亦何恨乎秋声！”(20)良有以也。
奚能不以物喜，不以己悲(21)，甚至于宠辱不惊乎？北海若告河神曰：转斗千里、寒暑相加而弗能害者，至德者也；此至言也(22)。
然而值此末劫之时，那边寻修德健身甚至于返本归真之高德通衢耶？湖滨真金不怕火功东谈主必奉告：法轮大法也。大法乃天梯也，大法弟子同化真善忍天下之特质也。此诚真言哉。于是又作歌以记此胜遇。歌曰：
湖水连天天富贵；漫坡红叶昭节秋。 东谈主生遇达岂能晓，草木隆替何苦愁。 返本须同真善忍，归真早有法船悠。 秋天原是转头季，快上灵槎天河游。
注： (1)《诗经‧七月》，流火指火星偏向西方。 (2)北斗星指西南，为立秋。 (3)立秋后，天气渐凉，蟋蟀运行从户外往户内迁徙。 (4)桐叶落指秋天运行。 (5)七夕，牛郎和织女通过鹊桥相会。 (6)中秋节赏月、团圆。 (7)重阳节登高。 (8)唐‧李商隐《夜雨寄北》: 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 (9)屈原《离骚》：惟草木之退步兮，恐好意思东谈主之迟暮。 (10)汉‧宋玉《九辩》，被以为是后世诗东谈主忧国忧民之祖。 (11)汉武帝《秋风辞》：新秀几时兮奈老何。 (12)唐‧杜甫《登高》：万里悲秋常作念客，百年多病独登台。 (13)唐‧白居易《琵琶行》：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。 (14)宋‧李清照《声声慢‧寻寻觅觅》：满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ (15)东晋‧陶渊明《饮酒‧其五》：采菊东篱下，舒适见南山。 (16)唐朝‧王勃《滕王阁序》：落霞与孤鹜王人飞，秋水共长天一色。 (17)北宋‧苏轼《赠刘景文》：一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 (18)唐‧刘禹锡《秋词二首》其一：我言秋日胜春朝。刘禹锡字梦得。 (19)唐‧李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》：我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？ (20)北宋‧欧阳修《秋声赋》：念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！ (21)北宋‧范仲淹《岳阳楼记》：不以物喜，不以己悲。 (22)《庄子‧秋水》：至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，兽类弗能贼！
牵涉裁剪：林芳宇@全国约炮