在四十年代的另外一些眷属演义中，父亲形象也显得轻柔了起来，父子之间的矛盾并不如三十年代眷属演义中的那样强烈，举例《四世同堂》中的瑞全和祁老东说念主之间的矛盾主要汇集在瑞全但愿离开北京去进入抗日的军队，而祁老东说念主却以为干戈很快会收尾，他不释怀孙子的劝慰，不首肯他离开家庭，他们的矛盾，更像是祖孙之间的代沟或者是不雅念上的不同，远远莫得高家大院中祖孙们的矛盾来得那样豪壮。不但如斯全国约炮，作家还塑造了一个相沿的但却具有着英雄颜色的父亲形象――钱默吟。在《四世同堂》中全国约炮，钱默吟是一位带有旧派常识分子的特征的父亲，他的形象通盘颠覆了“五四”时代阿谁专制的恶魔般的父亲形象。演义的一启动就展示了一个北京小市民阻塞但却自足的生计环境，颇像葫芦的“小羊圈”巷子，从极其微弱的容易被忽略的葫芦口中进去，在葫芦肚子里住着许多户东说念主家。钱默吟老先生是这个底本就阻塞的葫芦中的更为阻塞的一个老东说念主，他高傲和蔼不愿去招引任何东说念主，身上充满了旧派文东说念主的典型特征――种花、看书、画画和吟诗，以致连他家里的女东说念主身上穿的穿着亦然多年前的方式。关联词，恰是这么一个相沿的家庭，在高第的眼中，却是一个“英雄之家”。当二女儿仲石与日本东说念主两败俱伤后，钱默吟扼制住心中丧子的悲悼，为女儿的为国就义感到自爱，其后因为冠晓荷的举报他的大女儿被日本东说念主打死，夫人撞在女儿的棺材上寻短见，他我方也被握进监狱受尽折磨而两世为人后，他的身份就透澈地发生了变化，成为一个携带瑞宣、瑞全、小文佳耦、尤桐芳等下一代进行回击的创新者。从一个整天只在家里吟诗作画、连个苍蝇也不去打的旧文东说念主，到果断回击、富经营的创新者，钱先生的身上有着一以贯之的特征，这种特征“就约略一册旧书似的，宽大，雅静，尊荣”，以致在终末他和孙子齐被握进监狱，日本东说念主企图用孙子来行为防止他顺从的筹码时，他仍是那样的淡定幽静，“温和儒雅的脸上老带着笑，顺其当然”。在小羊圈巷子的东说念主们眼中，钱老先生是一个好邻居，一个老一又友，更是一位英雄。在老舍的笔下，英雄不再仅仅豪壮奋斗的、顶着炮火的魁岸威武形象，也有钱先生这么的相沿、瘦削、和气的小老翁。干戈在导致国破家一火的同期，也戏剧性地改善了父子的沟通，改动了父亲的形象，父亲不但成为慈祥奉献但又不得不同着旧家一同走向归天的悲催东说念主物，更在某种好奇上从头回到了圣坛之上，成为年青一代敬仰奴隶的英雄东说念主物或者圣洁化身。
国产视频精品在线偷拍
